آخر 10 مشاركات
مـــلامـــــح الخـيـانـــــة           »          من أجمل ابيات الغزل           »          الناس كثير والتّقيّ منهم قليل           »          تواضع العلماء           »          عدد الأحاديث إذا جُمعت من الكتب كلها - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          ركاكة استعمال (بالتّالي) في الكلام           »          الواجب تجاه النعم           »          معركة حارم           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ....تصميم


منتديات أهل السنة في العراق

مواسم الطاعات مواسم الخيرات في السنة لا تنقض، يخرج المؤمن من عبادة ليستقبل أخرى



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-09-18, 06:08 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
نسائم الهدى
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Dec 2012
العضوية: 11
المشاركات: 1,762 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 82
نقاط التقييم: 461
نسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of lightنسائم الهدى is a glorious beacon of light

الإتصالات
الحالة:
نسائم الهدى غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : مواسم الطاعات
Flower حكم رمي الجمار ليلاً

حكم رمي الجمار ليلاً

حكم رمي الجمار ليلاً


وسوت نتناوله في مطلبين



المطلب الأول



رمي جمرة العقبة ليلة العيد


اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز رمي جمرة العقبة قبل منتصف ليلة العيد(ينظر: نيل الأوطار 6/ 138)،كما أن أكثر الفقهاء علي أنه يجوز رميها بعد الفجر ولو لم تطلع الشمس(ينظر: حاشية ابن عابدين 2/ 515، وحاشية الدسوقي 2/ 45 وكشف القناع 2/ 500)
واختلفوا في جواز رميها بعد منتصف الليل على ثلاثة أقوال:
القول الأول:
لا يجوز، وهو مذهب الحنفية(ينظر: فتح القدير 2/ 349، وحاشية ابن عابدين 2/ 515)، والمالكية(ينظر: التاج والإكليل 3/ 130- 131، وحاشية الدسوقي 2/ 45.)،ورواية للحنابلة(ينظر: الإنصاف 4/ 37)، وهو قول سفيان(ينظر: المحلي 7/ 135)، وإسحاق(ينظر: فتح الباري 3/ 617)، والظاهرية(ينظر: المحلي 7/ 135.)، وغيرهم.
الأدلة:
استدل القائلون بعدم الجواز بما يأتي:
الدليل الأول:
عن جابر رضي الله عنه قال: «رمى النبي- صلي الله عليه وسلم- الجمرة يومالنحر ضحي، وأما بعد فإذا زالت الشمس»( أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب بيان وقت استحباب الرمي (2/ 945))
وجه الدلالة:أن النبي- صلي الله عليه وسلم- لم يرم إلا مصبحاً وهو القائل: «لتأخذوا عني مناسككم»( سبق تخريجه) فدل علي أنه لا يجوز رميها قبل صبح يوم النحر(ينظر: نيل الأوطار 6/ 138)
ويمكن أن يعترض عليه:
بأن النبي- حكم رمي الجمار ليلاً- رماها بعدما أصبح ضحي لبيان أنه أفضلوقت لرميها، بدليل ما سيأتي، لكن لا يدل ذلك علي الحصر؛ لجواز رميها بعد الزوال، والقائل لا يخالف في ذلك.ويمكن أن يجاب عنه:بأن رمي النبي- صلي الله عليه وسلم- لها بعدما أصبح دليل علي أنها عبادة نهارية لا يجوز فعلها بالليل، إذ لا يصح قياس الليل علي بقية النهار من يومالنحر.
الدليل الثاني:
عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: «قدمنا رسول الله- حكم رمي الجمار ليلاً- ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على حُمُرات، فجعل يلطح أفخاذنا ويقول: أبيني(بضم الهمزة، وفتح الباء الموحدة، وسكون ياء التصغير، وبعدها نون مكسورة، ثم ياء النسب المشددة، تصغير الابنا بوزن الأعمى، وهو جمع ابن، (ينظر: نيل الأوطار 6/ 141))لا ترموا حتى تطلع الشمس»( أخرجه أبو داود. في كتاب المناسك، باب التعجيل من جمع (2/ 480)، والنسائي في كتاب الحج، باب من النهي عن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس (5/ 271)، وابن ماجة في كتاب الحج، باب من تقدم من جمع إلي منى (2/ 1007)، والبيهقي في السنن، كتاب الحج، الوقت المختار لرمي جمرة العقبة (5/ 132))
وجه الدلالة:
أن هذا نهي صريح من النبي- حكم رمي الجمار ليلاً- لمن جاز له الإفاضة من مزدلفة قبل الصبح، أن يرمي- قبل طلوع الشمس، فكان غيره من باب أولى(ينظر: نيل الأوطار 6/ 138)
وأعترض عليه بأمرين:
أحدهما: أن الحديث منقطع(ينظر: بلوغ المرام، ص: 160) ؛ وذلك لأن فيه الحسن العرني(هو الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي قال يحيى ابن معين: (صدوق ليس به بأس، إنما يقال أنه لم يسمع من ابن عباس)، وقال أبو زرعة: (ثقة وحديثة عند البخاري مقرون يغيره)، وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عباس، تهذيب التهذيب 2/ 252) ، كوفي ثقة،احتج به مسلم، واستشهد به البخاري، غير أن حديثه عن ابن عباس منقطع، قال أحمد: الحسن العربي لم يسمع من ابن عباس(ينظر: سبل السلام 2/ 422، وعون المعبود 5/ 415)
وأجيب عنه:
بأن الانقطاع متصل من طرق أخري، حيث جاء الحديث من طرق منها: ما جاء عند الترمذي عن الحكم(هو الحكم بن عتيبة الكندي الكوفي. فقيه، ثقة، وثقة ابن معين، وابن حاتم، والنسائي، وغيرهم. إلا إنه ربما دلس، ولد سنة خمسين. وتوفى سنة مائة وثلاثة عشر، وقيل أربعة عشر، وقيل خمسة عشر، (ميزان الاعتدال 1/ 577، وتهذيب التهذيب 2/ 372)) عن مقسم(هو مقسم بن بجرة، ويقال: ابن نجرة، أبو القاسم، مولي عبد الله بن الحارث، ويقال: مولى ابن عباس، وثقه جماعة، منهم: العجلي، ويعقوب بن سفيان، والدار قطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وضعفه البخاري، توفى سنة إحدى ومائة، (التاريخ الكبير 8/ 14)، وتهذيب التهذيب 10/ 256)) عن ابن عباس: بلفظ: «لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس» ، وهو إسناد متصل، ولذا! قال الترمذي(أخرجه الترمذي في كتاب الحج، باب ما جاء في تقديم الضعفة من جمع بليل (3/ 240)) : (حديث حسن صحيح)، وقال الحافظ في فتح الباري(3/ 617) : (وهو حديث حسن..) ثم ذكر بعض طرقه وقال: (وهذه الطرق يقوي بعضها بعضاً، ومن ثم صححه الترمذي، وابن حبان)
ثانيهما: أن هذا محمول علي الندب(ينظر: المغني 5/ 295. وفتح الباري 3/ 617)
وأجيب عنه:
بأن حمله على الندب غير مسلم، سيما وليس في النصوص التي يستدل بها المخالف ما يدل علي جواز الرمي قبل الصبح(ينظر: الجوهر النقي 5/ 132. وإرواء الغليل 4/ 276)، غاية ما فيها جواز الإفاضة من مزدلفة ليلاً قبل الصبح.
ويمكن أن يرد عليه:
بأنه لا يسلم بعدم دلالة النصوص علي جواز الرمي ليلاً، بل قد دل أكثر من دليل علي ذلك، كما سيأتي إن شاء الله.
الدليل الثالث:
عن ابن عباس- رضي الله عنهما-: ( أن النبي- صلي الله عليه وسلم- كانيأمر نساءه وثقله من صبيحة جمع، أن يفيضوا مع أولى الفجر بسواد، وأن لا يرموا الجمرة إلا مصبحين)( أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب مناسك الحج. باب وقت رمي جمرة العقبة للضعفاء (2/ 216)، والبيهقي في السنن، كتاب الحج، باب الوقت المختار لرمي جمرة العقبة (5/ 132))
وجه الدلالة:
أن النبي- حكم رمي الجمار ليلاً- نهي من أذن لهم بالإفاضة من مزدلفة قبل الصبح أن يرموا الجمرة إلا مصبحين.
واعترض عليه:
بأن الخبر هنا محمول على الاستحباب(ينظر: المغني 5/ 295)
ويمكن أن يجاب عنه بنفس ما أجيب به عن الاعتراض الثاني على الدليل الثاني.
القول الثاني:
يجوز، وهو مذهب الشافعية(ينظر: المجموع 8/ 162. وروضة الطالبين 3/ 103، ومغني المحتاج 1/ 54) ، والصحيح من مذهب الحنابلة(ينظر: الإنصاف 4/ 37، والمبدع 3/ 241، وكشاف القناع 2/ 500) وهو قول عطاء، وابن أبي ليلى، وعكرمة بن خالد(ينظر: المغني 5/ 295)، وغيرهم.


حكم رمي الجمار ليلاً







المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من : مواسم الطاعات











توقيع : نسائم الهدى

حكم رمي الجمار ليلاً
شهرين فقط..! وسأرفع قبعتي ..احتراما ل 16 سنه مضت...!! فيارب وفقني^^


التعديل الأخير تم بواسطة ـآليآسمين ; 2013-09-20 الساعة 04:55 PM
عرض البوم صور نسائم الهدى   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-20, 04:56 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ـآليآسمين
اللقب:
المشــرفة العـــآمة
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 16
المشاركات: 18,783 [+]
الجنس :  اُنثى
معدل التقييم: 254
نقاط التقييم: 695
ـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to beholdـآليآسمين is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
ـآليآسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : نسائم الهدى المنتدى : مواسم الطاعات
افتراضي رد: حكم رمي الجمار ليلاً

آنتقـــآء طيب ..\
جعل ربي ايامكـ زىهرة بـ ـآطآعآت
جزآكـ الله خيرآ












عرض البوم صور ـآليآسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ليلا, الجمار, حكم, رأي

حكم رمي الجمار ليلاً


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
شبهات و ردود : لماذا لم تدفن فاطمة الزهراء إلى جانب أبيها ولماذا دفنت ليلاً؟
أخطاء في الحج: أخطاء في رمي الجمار
أغذية تجنب تناولها ليلاً
تعريف الجمار وحكمة الرمي وحكمه
صوره من ميدان الكرامة في الانبار قبل قليل / الجمعة الشرف /28/12/2012 / العاشره ليلاً


الساعة الآن 06:55 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML