آخر 10 مشاركات
تقصير أمد المعارك بل وهزيمة العدو باستخدام حرب الإمدادات           »          إعلام منكرى السنة أن القرآن والإعجاز العلمى بل والعقل والفطرة أثبتوا السنة           »          قسيس أسلم يدك دين الشيعة ويظهر شيء عجيب فى ضيافة صاهر دين الشيعة فراج الصهيبى           »          نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش           »          معنى قوله ﷺ (اصبر واحتسب)           »          سلسلة لطائف قرآنية           »          متى يكون أو متى يجب الخروج على الحاكم وكيف يكون - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي           »          محاضرة (القدوة الحسنة) مع فضيلة الشيخ سليمان الجبيلان           »          رفض أم كلثوم بنت أبي بكر الزواج من عمر بن الخطاب           »          الرئيس الأمريكي يعلن رسميًا الاعتراف بـالقدس عاصمة إسرائيل


منتديات أهل السنة في العراق
العودة  

طلاب المدارس والجامعات اخبار نتائج الامتحانات , والمناهج الدراسية لطلاب المدارس والمعاهد والجامعات العراقية



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-09-21, 02:39 PM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2008 ـ الدور الأول )

ـ س1 : قال الله ـ تعالى ـ : (( ... فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) )) ( سورة البقرة / 178 ) ، عين ما ورد من أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) ، ثم بيننوعها والسبب .

ـ الجواب :


رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ عام ( 2008 ـ الدور الثاني ) ( غير متوفرة ) !












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 02:45 PM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2009 ـ الدور الأول )

ـ س1 : قال الله ـ تعالى ـ : (( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) )) ( سورة البقرة / 274 ) .

أ / إستخرج أربعة مواضع من أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) وردت في النص الشريف ، ثم بين أنواعها .

ب / أي حكم لم يرد في النص السابق ؟ ؛ أذكره ، ثم مثل له بما تحفظ ، تارة مع ( النون الساكنة ) ، وتارة مع ( التنوين ) .

ـ الجواب :

أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -
ب / الحكم الذي لم يُذكر هو : ( الإقلاب ) ، ومثاله مع ( النون الساكنة ) : ( مِنْ بَعْد ) ، ومع التنوين : ( سَمِيْعَاً بَصِيْرَاً ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ عام ( 2009 ـ الدور الثاني )

ـ س1 : قال الله ـ تعالى ـ : (( ... أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) )) ( سورة البقرة / 87 ) ، وقال : (( ... فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) )) ( سورة البقرة / 31 )؛ عين ( خمسة ) مواضع منأحكام ( النون والساكنة والتنوين ) ، ثم بين نوعها ، ذاكراً السبب .

ـ الجواب :
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -
.....................
أَخِي الطَّالِبُ :
( كُن مِفْتَاحاً لِلخَيْرِ ، مِغْلَاقَاً لِلشَّرِّ )












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 02:56 PM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

ـ عام ( 2010 ـ الدور الأول )
ـ س1 : أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)))( سورة البقرة / 182 ) ؛ إستخرج أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) ـ من الآية الكريمة ـ ، مبيناً نوعها ، والسبب .
ب / قال الله ـ تعالى ـ : (( بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ ... (2) )) ( سورة ق / 2 ) ؛ في النص ـ الكريم ـ حكم من أحكام( النون الساكنة والتنوين ) ؛ تكرر أكثر من مرة ؛ دُلَّ على مواضعه ، مبيناً نوعه مع التعريف ، ذاكراً حروفه بعبارة تحفظها .
ـ الجواب :
أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 - و ( الإخفاء ) : هو النطق بـ ( النون الساكنة أو التنوين ) خالية من ( التشديد ) ، وسطاً بين ( الإظهار ) ، و ( الإدغام بغنة ) ، أي : إخفاء معظم ( النون الساكنة والتنوين ) ؛ إذا جاء بعدها أحد حروف الإخفاء ، وهي خمسة عشر حرفاً ، مجموعة في أول حرف من كل كلمة في البيت الشعري التالي :
صِف ذا ثَنا ، كَم جَاد شَخصٌ قَد سَما ....... دُم طيـباً ، زِد فـي تُقى ، ضَــع ظـــالماً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ عام ( 2010 ـ الدور الثاني )
ـ س1 : أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) )) ( العنكبوت / 51 ) ؛ إستخرج أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) ـ من النص الكريم ـ ، مع بيان نوعها ، والسبب . ( إختر ستة مواضع ) .
ب / قال الله ـ تعالى ـ : (( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) )) ( سورة الملك / 14 )؛ في الآية الكريمة حكمٌ لـ ( الإظهار ) ؛ دُلَّ على موضعه ، مُعرفاً إياه ، مع بيان حروفه بعبارة تحفظها ، ثم أعط مثالاً له مع ( التنوين ) .
ـ الجواب :
أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 - ب / الإظهار في قوله : (( مَنْ خَلَقَ )) ، والإظهار : هو أن تخرج ( النون الساكنة والتنوين ) من مخرجهما من غير غنة ؛ فيقرعه اللسان ـ أي : بقاء ذات الحرف وصفته معاً ـ إذا جاء بعدهما أحد حروف الحلق الستة ( ء ـ هـ ـ ع ـ غ ـ ح ـ خ ) ، ويقع( الإظهار ) في كلمة ـ واحدة ـ أو في كلمتين . مثاله مع ( التنوين ) = ( عَذَابٌ أَلِيْمٌ ) .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 03:03 PM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2011 ـ الدور الأول )

ـ س1 :

أ / عين ( النون الساكنة والتنوين ) في حالتي ( الإظهار ) ، و ( الإقلاب ) ـ في الآية القرآنية الآتية ـ ، مع ذكر السبب : قال اللهـ تعالى ـ : (( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) )) ( سورة الحِجْر / 47 ) .

( ملاحظة : هناك خطأ بالسؤال ! ؛ فلا يوجد في الآية حكم الإقلاب ) ! .

ب / عين حالة ( الإقلاب ) لـ ( النون الساكنة والتنوين ) في الآية القرآنية الآتية ـ ، مع ذكر السبب : قال الله ـ تعالى ـ :(( ... وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ... (213))) ( سورة البقرة / 213 ) .

ج / عين ( الإدغام ) لـ ( النون الساكنة والتنوين ) في الآية القرآنية الآتية ـ ، مع ذكر السبب : قال الله ـ تعالى ـ :(( أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) ))( سورة القيامة / 3 ) .

د / عين ( النون الساكنة والتنوين ) في حالتي ( الإخفاء ) ، و ( الإقلاب ) ـ في الآية القرآنية الآتية ـ ، مع ذكر السبب : قال الله ـ تعالى ـ : (( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ (48) )) ( سورة الحج / 48 ) .

ـ الجواب :
أ /


رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

( ملاحظة : هناك خطأ بالسؤال ! ؛ فلا يوجد في الآية حكم الإقلاب ) ! .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 03:15 PM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

ـ عام ( 2011 ـ الدور الثاني )
ـ س1 : أ / ما حكم ( النون الساكنة والتنوين ) ـ في الآيات الآتية ـ ، مع ذِكر السبب :( أُذكر سبعة مواضع )
قال الله ـ تعالى ـ : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) )) ( سورة البقرة / 207 ) ، وقال : (( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) )) ( سورة البقرة / 207 ) ، وقال : (( ... وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ... (41) )) ( سورة البقرة / 41 ).
ب / عرف : ( الإدغام ) ، ثم أُذكر قِسمَية مع الأمثلة .
ـ الجواب :
أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 - ب /
ـ الإدغام : هو قلب ( النون الساكنة أو التنوين ) في آخر الكلمة الأولى إلى جنس حروف ( يرملون ) في أول الكلمة الثانية ؛ ليُصبحا حرفا ـ واحداً ـ مشدداً ، ويُقسم قسمين :
أ / الإدغام بغنة : وهو قلب ( النون الساكنة أو التنوين ) في آخر الكلمة الأولى إلى جنس أحد حروف ( ينمو ) في أول الكلمة الثانية ، ثم إدغامهما ـ ( ذاتاً لا صفةً ) ـ ؛ ليكونا حرفاً ـ واحداً ـ مشدداً ، ولا يقع ( الإدغام ) إلا في ( كلمتين ) .
1 ـ مثاله مع ( النون الساكنة ) = (( مِنْ مَاءٍ )) .

2 ـ مثاله مع ( التنوين ) = (( تَوْبَةً نَصُوْحَاً )) .
ب / الإدغام من دون غنة : وهو قلب ( النون الساكنة أو التنوين ) في آخر الكلمة الأولى إلى جنس أحد حرفَي ( لر ) الذي يجيء في أول الكلمة الثانية ، إدغامهما ـ ( ذاتاً وصفةً ) ـ ؛ ليُصبحا حرفاً ـ واحداً ـ مشدداً ، ومن دون غنة .
1 ـ مثاله مع ( النون الساكنة ) = (( مِنْ رَبِّهِم)) .
2 ـ مثاله مع ( التنوين ) = (( غَفُورٌ رَحِيمٌ )) .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 05:30 PM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2012 ـ الدور الأول )

ـ س1 : قال الله ـ تعالى ـ : (( قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) )) ( سورة البقرة / 263 ) ؛ حدد( خمسة ) مواضع أحكام ( التنوين ، والنون الساكنة ) ، ثم بين نوعها .

ـ الجواب :
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ عام ( 2012 ـ الدور الثاني ) ( غير متوفرة ) !












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 05:37 PM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2013 ـ الدور الأول )

ـ س1 : أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34))) ( سورة آل عمران / 34 ) ، وقال : (( وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) )) ( سورة آل عمران / 115 )؛ عين ما ورد في الآيتين الكريمتين من أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) ، ثم أُذكر نوعها ، والسبب .

ب / عين ( النون الساكنة والتنوين ) في حالة ( الإخفاء ) في الآية القرآنية الآتية ، مع ذِكر السبب :

قال الله ـ تعالى ـ : (( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ (48) )) ( سورة الحج / 48 ) .

ـ الجواب :

أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ عام ( 2013 ـ الدور الثاني )

ـ س1 : أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌكَبِيرٌ (12)))( سورة المُلك / 11 ، 12 ) ؛ عين أحكام ( النون الساكنة والتنوين ) ، وأُذكر نوعَ كلٍّ منها ، مع بيان السبب .

ب / عرِّف ( الإظهار ) ، مثِّل له مع ( النون الساكنة والتنوين ) .

ـ الجواب :

أ /
رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -
ب / الإظهار : هو أن تخرج ( النون الساكنة والتنوين ) من مخرجهما من غير غنة ؛ فيقرعه اللسان ـ أي : بقاء ذات الحرف وصفته معاً ـ إذا جاء بعدهما أحد حروف الحلق الستة ( ء ـ هـ ـ ع ـ غ ـ ح ـ خ ) ، ويقع ( الإظهـار ) في كلــمة ـ واحدة ـ أو في كلمتين .

مثاله مع ( النون الساكنة ) = ( مِنْهُم ) ، ومثاله مع ( التنوين ) = ( عَذَابٌ أَلِيْمٌ ) .
.........................................
تمت ـ بحمد الله ـ أجوبة أسئلة ( أحكام اللتلاوة ) ، ويليها ـ بإذن الله ـ أجوبة أسئلة ( الفهم والتفسير )












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 05:42 PM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

ـ ثانياً : الفهم والتفسير :
ـ عام ( 1999 ـ الدور الأول )
ـ س2 : قال الله ـ تعالى ـ : (( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245) )) ( سورة البقرة / 245 ) ، جعل الله ـ عز وجل ـ إنفاق المال في سبيل البر والخير قرضاً له يرده عليهم ..... في أموالهم و ..... في حياتهم ، و ..... في آخرتهم . إملأ الفراغ بما يناسب تفسير الآية ـ أعلاه ـ على ضوء دراستك .
ـ س3 : قال الله ـ تعالى ـ : (( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ... (142) )) ( سورة البقرة / 142 ) .
1 ـ ما القبلة التي كان عليها المسلمون ـ أولاً ـ ؟ .
2 ـ ما الحكمة من تحويل القبلة ؟ ، وهل ساوم اليهود رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ كي يرجع عن القبلة التي ارتضاها الله ـ سبحانه ـ له ؟ . ( وضح ذلك ) .
3 ـ تُعد الفترة الزمنية بين القبلتين إختباراً للمسلمين ! ؛ ما هذا الإختبار ؟ .
ـ س4 : أجب عن فرعين :
أ / بصدد الحديث عن اليهود ؛ يقول الله ـ تعالى ـ : (( وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ... (96) )) ( سورة البقرة / 96 ) ، جاءت ( حَيَاةٍ ) نكرة ؛ فبِمَ تعلل ذلك ؟ .
ب / ـ إن أداء الحج والعمرة له ثلاث صور ؛ أذكرها مفصلة ، ثم بين : من يجب عليه أن يذبح ( الهَدي ) ؟ .
ج / أعطِ معاني المفردات الآتية : ( الأرض فراشاً ـ ولا تيمموا الخبيث ـ رِبِّيُّون ـ أينما ثُقفوا ـ كتاباً مؤجلاً ) .
ـ الجواب :
ج س2 / ( بركةً ونماءً ) .. ( سعادةً وتوفيقاً ) .. ( ثواباً وإحساناً ) .
ج س3 /
1 ـ أول قبلة هي ( بيت المقدس ) .
2 ـ الحكمة من تحويل القبلة ، وإستقرارها ؛ هو ليجعل المسلمين في منأى من حكايات اليهود الذين يقولون : ( يُخالفنا ، ويتَّبع قبلتنا ) ، كما يجعل الناس تعرف المسلمين بشخصيتهم المتميزة ؛ فلا توجد أي علامة على ترددهم ، أو برهان على عدم إستقرار دينهم ، وتقطع ألسنة المتقولين الذين يُعاندون ، ولا يُقنعهم أي تعليلٍ كان ، فلا تخشوهم ؛ فالمسلم لا يخشى هؤلاء ـ ولا غيرهم ـ ، ولا يخاف إلا الله ـ تعالى ـ ، ويرجوه أن لا تزل به قدم حتى يُلاقيه وهو على الجادة التي أراده عليها .
وأما ( اليهود ) ؛ فإنه يُروى أنهم قالوا للرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ إن إتَّبعت قبلتنا ، ورجعت إليها ؛ نتَّبع دينك ! ، ونُؤمن بك ! ؛ فأبى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، ولم يدخل في هذه المُساومة الرخيصة .
3 ـ ليتبين أي المؤمنين يتبع رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فيما يأمره به الله ـ تعالى ـ ، وأيهم يتشكك في الدين ؛ فيتأثر بكلام الكفار في أن محمداً حائرٌ في توجيه المسلمين في أثناء صلاتهم ؛ فيضعف يقينه ، وليتميز الثابت على دين الإسلام ممن ينكص على عقبيه .
ج س4 /
أ /لأنها تفيد أي حياة كانت حتى لو كانت حياة واطئة منحطة ، كما أن فيها نفي تمني اليهود للموت بصورة التأبيد ـ أي : في المستقبل ـ ، وهذه حالة في اليهود لا تفارقهم .
ب / صوره : إما بإحرام ـ واحدٍ ـ ؛ فيُسمى ( قِراناً ) ، أو يؤدَّى كلٌ منهما بنيةٍ وسفرٍ وإحرامٍ ؛ فيُسمى ( إفراداً ) ، وإما أن يؤَدَّيا بوقت ـ واحدٍ ـ وسفرةٍ ـ واحدةٍ ـ ولكن يُفصل بينهما بتمتع ـ أي : يتحلل من الأول ثم يُنشي إحراماً للثاني فيُؤَديه ـ ؛ ويُسمى( متمتعاً ) .. والذي يجب عليه أن يذبح ( الهَدي ) هو ( المتمتع من العمرة إلى الحج أو العكس ) .
ج / ( الأرض فراشاً = سهلة المسلك كالفراش ـ ولا تيمموا الخبيث = ولا تقصدوا الرديء ـ رِبِّيُّون = حسب المنهج القديم ـ أينما ثُقفوا = حسب المنهج القديم ـ كتاباً مؤجلاً = حسب المنهج القديم ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ عام ( 1999 ـ الدور الثاني ) ( غير متوفرة ) ! .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 05:48 PM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -


ـ عام ( 2000 ـ الدور الأول )

ـ س2 : قال الله ـ تعالى ـ : (( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمــــــِينَ (193) )) ( سورة البقرة / 193 ).

1 ـ ما المقصود بـ ( الفتنة ) التي يقاتل المشركون من أجلها ؟ .

2 ـ لِمَ وصفها الله ـ تعالى ـ بقوله : (( ... وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ... )) ( سورة البقرة / 191 ) ؟ .

3 ـ لِمَ أمر الله ـ تعالى ـ المسلمين بمقاتلة المشركين ؟ .

ـ س3 :

أ / إجعل الآية الكريمة مدار جوابك ؛ قال الله ـ تعالى ـ : (( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) )) ( سورة آل عمران / 190 ) ، ماذا فعل النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عند نزول هذه الآية ؟ ، وكيف رآه بلال ، وبِمَ خاطبه ؟ ، وبِمَ أجاب الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؟ ، وبِمَ توعد ؟ .

ب / أعطِ معاني أربعٍ من الكلمات الآتية : ( موعظة للمتقين ـ سُنن ـ منهم المؤمنون ـ خلت ـ حين البأس ) .

ـ س4 : إملأ الفراغات الآتية بما يناسبها : قال الله ـ تعالى ـ : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ... ( 282 ) )) ( سورة البقرة / 282 ) .

1 ـ إذا أقرض أحدكم الآخر قرضاً ، وعينتم وقتاً للوفاء ؛ فاكتبوا ..... الدَين ، و ..... الذي أُخذ فيه ، و ..... .

2 ـ أمر الله ـ تعالى ـ الملائكة أن يسجدوا لآدم سجود ..... لا سجود ..... .

ـ الجواب :

ج س2 /

1 ـ الفتنة هي : ( ترك دين الإسلام ، والعودة إلى الشرك ) .

2 ـ ( الفتنة أشد من القتل ) ؛ لأن موت الإنسان على العقيدة السليمة خير من بقاءه إذا أدى ـ ذلك البقاء ـ إلى ترك( الإسلام ) .

3 ـ أمر الله ـ تعالى ـ المسلمين بمقاتلة المشركين ؛ حتى يمنعوا وقوع الفتنة ، وتكون الغلبة والقوة والسيادة للإسلام ـ دين الله الحق ـ في شؤون الحياة ـ كلها ـ .

ج س3 /

أ / ( حسب المنهج القديم ) .

ب / ( موعظة للمتقين ـ سُنن = حسب المنهج القديم ـ منهم المؤمنون = حسب المنهج القديم ـ خلت = حسب المنهج القديم ـ حين البأس = وقت مجاهدة العدو في الحرب ) .

ج س4 /

1 ـ ( مقدار هذا ) .. ( الوقت ) .. ( وقت أداءه ) .

2 ـ ( تكريم ) .. ( عبادة ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ـ عام ( 2000 ـ الدور الثاني )

ـ س2 : قال الله ـ تعالى ـ : (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ... (7) )) ( سورة آل عمران / 7 ) .

أ / ما نوع آيات القرآن الكريم ؟ ، وما صفة كل نوع ؟ .

ب / لماذا يتبع ـ ( البعض ) ـ المتشابه من الآيات ؟ .

ج / من هم ( الراسخون في العلم ) ؟ ، وماذا يقولون عن آيات القرآن الكريم ؟ .

ـ س3 :

أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ... (26) )) ( سورة البقرة / 26 ) ؛ ما جدوى ضرب المثل في القرآن الكريم ؟ ، وهل هناك تفاوت في عظمة خلق الله ـ كبيراً كان أم حقيراً ـ ؟ .

ب ـ أعطِ معاني الكلمات الآتية : ( كتاباً مؤجلاً ـ الأرض فراشاً ـ فَنِعِمَّا هي ـ ولا تيمموا الخبيث ) .

ـ س4 :

أ / قال الله ـ تعالى ـ : (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ... (189) )) ( سورة البقرة / 189 ) .

1 ـ ما المقصود بـ ( الْأَهِلَّةِ ) ؟ .
2 ـ ما علاقة الحج بـ ( الهلال ) ؟ .

ب / بين الحكم الشرعي لما يأتي : 1 ـ من تُوفي ـ عنها ـ زوجها ، وكانت حاملاً .

2 ـ ما يُذكر غير اسم الله ـ تعالى ـ عليه عند ذبحه .

ـ الجواب :

ج س2 / (حسب المنهج القديم ) .

ج س3 /

أ / الغاية من ضرب الله ـ تعالى ـ الأمثال في ( القرآن الكريم ) ؛ هو لتقريب الصورة إلى أذهان الناس ، وليفهموا خطاب الله ـ عز وجل ـ بسهولة ويسر ، وأما كون المضروب به المثل ( صغيراً أو حقيراً ) ؛ فهذا بالنسبة لنا ـ نحن ( المخلوقين ) ـ ؛ إذ المخلوقات ـ كلها ـ ليس فيها شيء أكبر ولا أحقر بالنسبة لله ـ عز وجل ـ ؛ لأنه خلقها ـ جميعاً ـ ، وقضت حكمته أن يكون الجمل بهذا الحجم ، والذرة والبعوضة والعنكبوت بأحجامها ، ولكلٍ وظيفة يؤديها ، وخُلِقتْ لحكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها .

ب / ( كتاباً مؤجلاً = حسب المنهج القديم ـ الأرض فراشاً = سهلة المسلك كالفراش ـ فَنِعِمَّا هي = فنعم شيئاً الصدقات ـ ولا تيمموا الخبيث = ولا تقصدوا الرديء ) .

ج س4 /

أ / 1 ـ الأهلة : جمع هلال ، وهي ظهور القمر واختفاءه ، وازدياده ونقصانه لمدة شهر قمري واحد ؛ ليُعرَف به الوقت ، وينظم الناس به شؤون دينهم ودنياهم .

2 ـ للحج علاقة وثيقة بالهلال ؛ لأن توقيته بالشهور القمرية ، بالإحرام والتهيؤ له ـ وغير ذلك ـ .

ب / 1 ـ المرأة الحامل وتوفي عنها زوجها ؛ عدَّتها حتى تضع حملها .

2 ـ هو حرام أكْلُهُ إلا للضرورة القصوى كـ ( الموت ) ، وهو محرم لغيره لا لذاته ! ؛ لتقصير الذابح في واجبات الذبح ، وأركان حل الذبيحة ، وهي أن يجهر بـ ( اسم الله ) ؛ فيقول : ( بسم الله والله أكبر ) .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
قديم 2013-09-21, 05:53 PM   المشاركة رقم: 20
المعلومات
الكاتب:
الأثري العراقي
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Mar 2013
العضوية: 123
المشاركات: 1,194 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 75
نقاط التقييم: 661
الأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to beholdالأثري العراقي is a splendid one to behold

الإتصالات
الحالة:
الأثري العراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الأثري العراقي المنتدى : طلاب المدارس والجامعات
افتراضي رد: أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 -

ـ عام ( 2001 ـ الدور الأول )
ـ س2 :
أ /قال الله ـ تعالى ـ : (( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَـةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْـطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) )) ( سورة آل عمران / 42 ) ، تكررت لفظة : ( اصْطَفَاكِ ) مرتين ! ؛ فما المقصود منهما ؟ .
ب ـ قال الله ـ تعالى ـ : (( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ... ( 81 ) )) ( سورة آل عمران / 81 ) ، ما العهد الذي أخذه الله ـ سبحانه وتعالى ـ على كل نـبي من الأنبياء من لدن ( آدم ) ـ عليه السلام ـ إلى ( عيسى ) ـ عليه السلام ـ ؟ .
ـ س3 :
أ /علل إثنين مما يأتي : 1 ـ الإعتقاد بـ ( اليوم الآخر ) هو الجانب الذي يُقَوِّمُ التفكير في الحياة .
2 ـ لا يرتبط إيمان الكافرين وكفرهم بصلاحية الدعوة ومنطقية الفكر .
3 ـ الكافرون يستوي معهم الإنذار وعدمه .
ب / أعطِ معاني الكلمات الآتية : ( الضراء ـ البأساء ـ إلا أن تُغمضوا فيه ـ إنقلبتم على أعقابكم ) .
ـ س4 : إن أوجه البر كثيرة ، وصوره متعددة ، بوسعك أن تلمس بعضها من خلال قوله ـ تعالى ـ : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ ...)) حتى قوله : (( ... وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) )) ( سورة البقرة / 177 ) .
1 ـ أكمل الآية الكريمة ، مراعياً ضبط تراكيبها بالشكل .
2 ـ ما موجبات قبول أعمال الخير عند الله ـ تعالى ـ ؟ .
3 ـ أُذكر بعض صفات المؤمنين التي تعرضت لها الآية الكريمة .
ـ الجواب :
ج س2 /
أ / (حسب المنهج القديم ) .
ب / (حسب المنهج القديم ) .
ج س3 /
أ / 1 ـ لأن وجود يوم يُحاسب فيه الناس ـ في الحياة الأخرى ـ ، ويُجزون بما فعلوا في الحياة الدنيا ؛ ينفي إعتقاد الظلم في أصل خلق الإنسان .
2 ـ لأن عنادهم نابع من نفوسهم المتعالية التي ترفض أي وضع يخرجهم من مراكزهم القديمة ومكاناتهم الإجتماعية التي وصلوا إليها ، ؛ فيرفضون أي فكرة تساويهم ـ في الخير ـ مع الناس أو تساوي الناس بهم .
3 ـ لأن تخويفهم بالعقاب ، أو ترغيبهم بالمصير الجيد الحسن لا يدخل في حيز منطقهم ، ولذلك ؛ لا يُصدقون داعي الله ـ تعالى ـ ، وطُبع على قلوبهم ـ لا يدخلها الحق ولا الخير ـ ؛ لعدم قبولها الخير ، وكذا آذانهم وعيونهم ، فأدوات المعرفة عندهم مُعطَّلة ؛ لأنها لا تقبل المقاييس الحقة ، ولا تستقيم مع المنطق .
ب / ( الضراء = المرض ـ البأساء = الفقر والشدة ـ إلا أن تُغمضوا فيه = إلا أن تتساهلوا فيه ـ إنقلبتم على أعقابكم = حسب المنهج القديم ) .
ج س4 /
1 ـ قال الله ـ تعالى ـ : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَــدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَــدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) )) ( سورة البقرة / 177 ) .
2 ـ موجبات قبول أعمال الخير عند الله ـ تعالى ـ هي : ( أن تتفق النية مع العمل ، وظاهر الأمور مع بواطنها ، وليس الأصل ـ في الأعمال ـ الظواهر ) .
3 ـ ( الإيمان بالله تعالى ـ والتصديق بيوم القيامة ـ والإيمان بالملائكة والكتب وبجميع الرسل ومن غير تفريق ـ والإنفاق من الأموال عن طيب نفس لمن يستحقها ويحتاجها من الأقارب واليتامى والمساكين ومن نفد متاعه في سفره ، ومن يسأله من المحتاجين ، ولمن أراد عتق رقبته من الرق ـ ويقيم الصلاة ويحافظ عليها ـ ويعطي الزكاة من غير مماطلة أو تحايل ـ ويوفون بالعهد ولا يخونون ـ ويصبرون على المصائب وعلى ما يسوؤهم ، وعند الجهاد في سبيل الله ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ عام ( 2001 ـ الدور الثاني )
ـ س2 : قال الله ـ تعالى ـ : (( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) )) ( سورة البقرة / 155 ، 156 ) .
1 ـ بِمَ يمتحن الله ـ تعالى ـ المؤمنين ؟ ، وماذا على المؤمنين الصابرين أن يقولوا إذا أصابتهم مصيبة ؟ .
2 ـ بِمَ يُبشرهم الله ـ تعالى ـ ؟ ، وما جزاؤهم ؟ ، ولماذا ؟ .
ـ س3 :
أ / إملأ الفراغات بما يُناسبها من داخل الأقواس :
1 ـ تكون نية الإحرام بالحج خلال .......... معروفة . ( شهر واحد ـ ثلاثة أشهر ـ أربعة أشهر ) .
2 ـ أجل ( الطلاق الرجعي ) .......... . ( قُرْءٌ واحد ـ ثلاثة قروء ـ أربعة قروء ) .
ب / ما المقصود بـ ( المصطلحات الشرعية ) الآتية : ( الراسخون في العلم ـ جوامع الخير ـ النسخ ) .
ـ س4 :
أ / أعطِ معاني ( أربع ) مما يأتي : ( كتاباً مؤجلاً ـ خلت ـ فما وهنوا ـ ما استكانوا ـ ولا تيمموا الخبيث ) .
ب / قال الله ـ تعالى ـ : (( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ... (200) )) ( سورة البقرة / 200 ) ، وقال : (( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ... (203) )) ( سورة البقرة / 203 ) ؛ وردت لفظة ( أُذْكُرُوا اللهَ ) ـ في كلتا الآيتين ـ ؛ ما المقصود منهما ؟ .
ـ الجواب :
ج س2 /
1 ـ يمتحن الله ـ تعالى ـ المؤمنين بشيء من ( الخوف ، والجوع ، وضياع الأموال ، وهلاك الأنفس والأولاد ) ، وعلى المؤمنين الصابرين أن يقولوا إذا أصابتهم مصيبة : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ـ أي : إنا مُلكٌ لله ، وإنا راجعون إليه .
2 ـ يُبشرهم الله ـ تعالى ـ بأن يُنزل عليهم رحمته ، ويرفع شأنهم ، ويُحيطهم برحمته ، ويكلؤهم بعنايته ؛ لأنهم الذين لا يضلون السبيل في أحلك الظلمات ، ولا يحيدون عن الطريق في أشد الخطوب قسوةً ، هؤلاء سيصلون إلى الله في جميع الأحوال .
ج س3 /
أ / 1 ـ ثلاثة أشهر ( شوال ، وذو القعدة ، وعشر ليالٍ من ذي الحجة ) .

2 ـ ثلاثة قروء .
ب / 1 ـ الراسخون في العلم : ( حسب المنهج القديم ) .
2 ـ جوامع الخير : هو أن تتفق النية مع العمل ، وظاهر الأمور مع بواطنها ، وليس الأصل في الأعمال الظواهر .
3 ـ النسخ : هو إزالة حكم شرعي بدليل شرعي ـ آخر ـ متأخر ، وصورته أن يُنزل الله ـ تعالى ـ آية تُبين الحكم الشرعي في حادثة معينة ، لوقت معين ، ثم يُنزل آية أخرى تذكر حُكماً آخر لموضوع الحادثة نفسه ، فالآية المتأخرة تلغي الحكم القديم ، وقد تلغيه في ظرف وتدعه في ظرف آخر ، فتحكم الموضوع آيتان ؛ لكل واحدةٍ ظروف في تطبيقها .
ج س4 /
أ / ( كتاباً مؤجلاً = حسب المنهج القديم ـ خلت = حسب المنهج القديم ـ فما وهنوا = حسب المنهج القديم ـ ما استكانوا = حسب المنهج القديم ـ ولا تيمموا الخبيث = ولا تقصدوا الرديء ) .
ب / الذِّكْرُ في الآية الأولى ؛ معناه : أكثروا من ذِكر الله ـ تعالى ـ ، وسبحوه واحمدوه كما تذكرون آباءكم ـ أو أكثر من ذلك ـ ؛ فإذن ذِكر الله ـ تعالى ـ أحرى بالمؤمنين من ذِكرهم سواه ، وأما الذِّكْرُ في الآية الثانية ؛ فهو التكبير عقب الصلاة في أيام التشريقـ التي هي ثلاثة عدا ( يوم النحر ) ـ ، أو بعد الصلوات في ( يوم النحر ) ، وثلاثة أيام بعده .












عرض البوم صور الأثري العراقي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مادة, وزارية, الادبي, الاسلامية, التربية, السادس, العلمي, اجوبة, اسئلة, حلول

أجوبة الأسئلة الوزارية لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف السادس الإعدادي / 1999 - 2013


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع
حل الأسئلة الوزارية التربية الاسلامية السادس الابتدائي2017
أسئلة التربية الإسلامية للصف السادس الإعدادي حسب المنهج الجديد - متجدد
اجوبة اسئلة المناقشة لمادة ( التربية الإسلامية ) للصف ( السادس الإعدادي ) ـ 2016
الأجوبة النموذجية لمادة ( التربية الإسلامية ) ـ السادس الإعدادي ـ الدور الأول
أجوبة مادة ( التربية الإسلامية ) ـ السادس الإعدادي ـ 2014 ـ الدور الأول


الساعة الآن 07:15 AM.


Powered by vBulletin® Version by Tar3Q
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML