السيد نبيل الحسني : حضور أم سلمة لزفاف فاطمة اشتباه كبير

[القاسم بن سليمان]

المسألة الثانية : المراسيم النبوية في زفاف فاطمة المرضية .
بعد أن أتم النبي (ص) إطعام الناس طلب من النساء تزيين فاطمة (ع) وقد
ورد في كثير من الروايات التي أوردها العلامة المجلسي : و هي تشير إلى
وجود أم سلمة ، و إنها قامت بتزيينها وإعدادها لهذه المناسبة .
و هـذا اشتباه كبير إذ لا وجود لأم سلمة في بيت رسول الله (ص) لأنه
تزوج بها في السنة الرابعة من الهجرة ، أي : بعد زواج فاطمة بسنتين ،
فكيف تكون قد تكفلت بتزيينها في حجرتها ، و أن فاطمة زفت وحولت في
هذه الليلة إلى حجرة أم سلمة .

- هذه فاطمة / السيد نبيل الحسني / ج2 ص281

[سعيد سعد]

وفي مناقب بن شهراشوب ودلائل الامامة أن العباس وعقيل كانوا حضوراً .

بينما يقول عنهما سليم بن قيس - بعد وفاة النبي أي في سنة 11 هـ -
" العباس وعقيل كانا قريبي العهد بكفر ".

ومثله الطبرسي في الاحتجاج : يقول بأن العباس وعقيل بعد وفاة النبي أي في سنة 11 هـ -
" كانا قريبي عهد بالجاهلية ".

وأيضاً وصفها الكليني في الكافي - بعد وفاة النبي أي في سنة 11 هـ -
" بأن عقيل والعباس " حديثا عهد بالاسلام كانا من الطلقاء ".




السؤال : لماذا وصف الامام الباقر (ع) العباس و عقيل بالطلقاء؟
الجواب : مفردة الطلقاء مستلة من كلام الرسول الاكرم (ص) عند فتح مكة حيث خاطب
القرشيين و سكان مكة الذين تظاهروا بالاسلام عن كره او قناعة بقوله: اذهبوا فانتم
الطلقاء.
و بعبارة أخرى: لما فتحت مكة بواسطة الجيش الاسلامي تلك المدينة التي بقيت على
عدائها للرسول و الرسالة حتى عام الفتح، من هنا كان الموقف منهم بعد الفتح لابد ان
يحدده الرسول (ص) فتجلى موقفه بتلك المقولة المعروفة التي تنبع من روح لا تعرف
الحقد و الكراهية: "اذهبوا فأنتم الطلقاء". [1]
و لما كان العباس و عقيل لم يغادرا مكة و بقيا فيها حتى دخلها المسلمون عام الفتح
و لم يعلنا اسلامهما قبل تلك الفترة، من هنا قال الامام الباقر (ع) حسب الرواية المذكورة
عندما سئل عن موقف بني هاشم من الاحداث في عصر أمير المؤمين (ع) و مقارنا
بينهما و بين الشهيدين من البيت الهاشمي ( حمزة و جعفر الطيار): إِنَّمَا كان جعفَرٌ و
حمزةُ فمضيا و بقي معهُ رجلان ضعيفان ذليلان حديثَا عهد بالإسلام عبَّاسٌ و عقيلٌ و
كانا منَ الطُّلَقَاء. [2]
[1] الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، ج 3، ص 512، ح 2، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365ش.
[2] نفس المصدر، ج 8، ص 189، ح 216.
www . islamquest . net

وقال ياسر الحبيب في الموقف الشرعي من العباس وعقيل :
" إسلامهما كان متأخراً ".