العودة   منتديات اهل السنة في العراق > الملتقيات الدعوية والإسلامية > الحديث وعلومه

الحديث وعلومه علم و رواية الحديث, بيان الاحاديث الصحيحة والضعيفة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018-07-23, 10:09 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 4,374 [+]
معدل التقييم: 167
نقاط التقييم: 3197
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الحديث وعلومه
B10 تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به



تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به

الرواية:

"عن عائشة رضي الله عنها قالت: حج بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باكٍ حزين مغتم،فنزل ،فمكث عني طويلاً،ثم عاد إلي وهو فرح،فتبسم،فقلت له؟فقال: ذهبت لقبر أمي،فسألت الله أن يحييها، فآمنت به، وردها الله عز وجل)"

أخرجه ابن شاهين في (الناسخ والمنسوخ)،وأخرجه الخطيب البغدادي في (السابق واللاحق377كما في اللآلى المصنوعة 1/266- ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات1/283-، وابن عساكر والدار قطني كلاهما في غرائب مالك-كما في لسان الميزان 4/ 305)، واخرجه الجورقاني في(الاباطيل والمناكير 1/ 222).


سند الرواية:

الحسين بن علي الحلبي، عن عمر بن الربيع الخشاب، عن علي بن أيوب الكعبي، عن محمد بن يحيى الزهري، عن عبد الوهاب بن موسى، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن هشام بن عروة-يعني عن أبيه- عن عائشة رضي الله عنها قالت:"الحديث"

تحقيق السند:
قال ابن عساكر"هذا حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن ماللك،والكعبي مجهول،والحلبي صاحب غرائب،ولا يعرف لأبي الزناد رواية عن هشام،وهشام لم يدرك عائشة،فلعله سقط من كتابي :عن ابيه"،وتعقبه الحافظ،فقال وهذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين،كما اعترف به السيوطي(اللسان:4/ 305).

قال ابن كثير في تفسيره "إنه منكر جداً،ورواته مجهولون"(1/ 167).

وقال الذهبي" عن عبد الرحمن بن أبي الزناد،نكرة ،والخبر(أحيى الله لي أمي،فآمنت بي)،والسند ظلمة"(المغني في الضعفاء :2/ 413).
وقال ايضاً"لايدرى من ذا الحيوان الكذاب، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار فلم يأذن له"(الميزان: 2/ 684).

قال ابن الجوزي"موضوع بل شك:النقاش ليس بثقة،وأحمد بن يحيى ومحمد ابن يحيى مجهولان،وقد كان أقوام يضعون احاديث،ويدسونها في كتب المغفلين،فيرويها أولئك.وقال شيخنا أبو الفضل بن ناصر:هذا حديث موضوع،وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتت بالابواء بين مكة والمدينة،ودفنت هناك،وليست بالحجون"
وقال الجورقاني:"هذا حديث باطل"،ثم ذكر أقوال أهل العلم في تضعيف عبد الرحمن بن أبي الزناد،ثم قال:"وعبد الوهاب بن موسى هذا متروك،وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان ،ومحمد بن الحسن بن زياد هذا هو أبو بكر النقاش المقريء،في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة"( الموضوعات :1/ 283).


أما من ناحية المتن:

1-الحديث موضوع ومعارض لما جاء في القرآن وصحيح مسلم..أما القرآن في قوله تعالى(ولا الذين يموتون وهم كفار)(النساء:18).
2- عدم اشتهار هذا الامر عند الصحابة ،ولاسيما ان الرواية ذكر ان احيائهما في حجة الوداع ،وكان اكثر الصحابة متواجدون هناك في هذا الوقت!،كذلك فإن رواية عائشة رضي الله عنها لو صحت لانتشرت عنها في التابعين وتابع التابعين.
3-ليس مايمنع إحيائهما عقلاً وشرعاً كما ذكره القرطبي في كتابه (التذكرة في احوال الموتى ص25)،إنما المدافعة في اثباته أولاً .
4-لوكانت هذه المعجزة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم،لكان أظهرها لاعداءه الذين طالبوه بما يشابه تلك المعجزة وامثالها،وقد جهد صلى الله عليه وسلم لاستمالتهم - الكفر- لدخول هذا الدين العظيم.

النتيجة:



السند وضع على هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة،والرواية منكرة





المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من الحديث وعلومه











عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2018-07-23, 11:02 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 1,047 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 64
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به

استاذي جزاك الله خيرا
انا عندي اشكال كبير في هذه المسئلة منذ فترة طويلة
لأني ايضا لم اجد رواية صحيحة
ولكن استاذي هذا طلب استفسار من حضرتك
الم يكن موتهما في زمن الفترة لأن موتهما كان قبل بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم
وقد قال تعالي ( وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ) سورة الاسراء












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
قديم 2018-07-24, 12:37 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 4,374 [+]
معدل التقييم: 167
نقاط التقييم: 3197
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به

بارك الله فيكم أخي


في البدء أقول : قد أمر الله تعالى رسوله الكريم بان لايستغفر للمشركين ولو كانوا أولي قربى لقوله تعالى:
"مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)"

فقد ذكر ابن كثير أن سبب نزول هذه الاية هوعندما طلب رسول الله من ربه ان يستغفر لعمه ابو طالب....والسبب الثاني الذي ذكره ابن كثير هو طلب الاستغفار لأمه آمنه ...ولا تعارض فيها لان أمر الله عام من عدم الاستغفار لجميع المشركين،حيهم وميتهم..ومما ورد في السبب الثاني من روايات ..ذكرها ابن كثير منها:
ما رواه أبو هريرة، قال: (زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لها، فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت) أخرجه مسلم (3/65) وأبو داوود (2/72) والنسائي (1/286) وابن ماجه والحاكم والبيهقي وأحمد.

لاحظ أخي أن النهي عن الاستغفار لأمه فيه دلالة على أنها ماتت على الشرك،لصريح الاية المذكورة في النهي عن الاستغفار للمشركين ،،،
فهذا الكلام وحده كافي لمن أراد الحق فلا اجتهاد أمام النص ،ولاتأويل أمام القطعي!

وللحديث أكثر:

فإن الفترة التي حدثت بين عيسى ونبينا محمد عليهما السلام على ما جاء في الصحيح هي ست مئة سنة
وهناك من أهل العلم من قسم الفترة الى قسمان:
من بلغته الدعوة ،ومن لم تبلغه دعوة
فالحديث سيكون في الذين بلغتهم الدعوة وهم :
*من بلغته الدعوة ووحد ولم يشرك
*ومن بلغته الدعوة ولكنه أشرك....

فمن الذين وحدوا ولم يشركوا بالله شيئاً
قيس ابن ساعدة ،وزيد ابن عمرو بن نفيل ،وورقة ابن نوفل ...وسوف نتفق أن هؤلاء قد وردت نصوص تدل على أنهم ماتوا على التوحيد ..وهؤلاء ليسوا محلا للنزاع.

وفي المقابل هناك اناس عاشوا تلك الفترة ووردت فيهم نصوص صحيحة أيضاً تثبت أنهم ماتوا على غير ملة التوحيد،كعمرو بن لحي ،وعبدالله بن جدعان ،وصاحب المحجن،وما ورد بحق ابوي النبي صلى الله عليه وسلم وعمه وجده،وهذا هو النوع الثاني الذين بلغتهم الدعوة ولكنهم اشركوا...وهؤلاء من باب اولى أن لايكونوا محلا للنزاع ايضاً ،لانهم كذلك وردت في حقهم نصوص صحيحة صريحة تبين حالهم ومصيرهم...

فبوجود الاقران الذين بان حالهم بالضد ،عن طريق النصوص الصحيحة ،ذلك يقتضي منا عقلاً أن الدعوة بلغت الجميع...

أخي الكريم كما تلاحظ نحن محكومون بنصوص وردت عن طرق قطعية الدلالة ،قطعية الثبوت


ومن أقوال السلف في تلك المسألة:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى" وَدَلِيلٌ عَلَى أَنّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا فَهُوَ فِي النّارِ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْبِعْثَةِ لِأَنّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا قَدْ غَيّرُوا الْحَنِيفِيّةَ دِينَ إبْرَاهِيمَ وَاسْتَبْدَلُوا بِهَا الشّرْكَ وَارْتَكَبُوهُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ حُجّةٌ مِنْ اللّهِ بِهِ وَقُبْحُهُ وَالْوَعِيدُ عَلَيْهِ بِالنّارِ لَمْ يَزَلْ مَعْلُومًا مِنْ دِينِ الرّسُلِ كُلّهِمْ مِنْ أَوّلِهِمْ إلَى آخِرِهِمْ وَأَخْبَارُ عُقُوبَاتِ اللّهِ لِأَهْلِهِ مُتَدَاوَلَةٌ بَيْنَ الْأُمَمِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ فَلِلّهِ الْحُجّةُ الْبَالِغَةُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي كُلّ وَقْتٍ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إلّا مَا فَطَرَ عِبَادَهُ عَلَيْهِ مِنْ تَوْحِيدِ رُبُوبِيّتِهِ الْمُسْتَلْزِمِ لِتَوْحِيدِ إلَهِيّتِهِ وَأَنّهُ يَسْتَحِيلُ فِي كُلّ فِطْرَةٍ وَعَقْلٍ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ إلَهٌ آخَرُ وَإِنْ كَانَ سُبْحَانَهُ لَا يُعَذّبُ بِمُقْتَضَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ وَحْدَهَا فَلَمْ تَزَلْ دَعْوَةُ الرّسُلِ إلَى التّوْحِيدِ فِي الْأَرْضِ مَعْلُومَةً لِأَهْلِهَا فَالْمُشْرِكُ يَسْتَحِقّ الْعَذَابَ بِمُخَالَفَتِهِ دَعْوَةَ الرّسُلِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ"(زاد المعاد:3/594) .
ويقول الامام النووي : وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة ؛ لأنه بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الرسل (شرح صحيح مسلم: 1/ 79).



أما استدلالك بالاية الكريمة "
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"[الإسراء:15]...فيجيبنا عنها الامام ابن باز رحمه الله ،من خلال سؤال وجه اليه :

السؤال : قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.

الجواب:

أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين


والله اعلم واحكم...شكرا للمداخلة أخي الحبيب عبد الكريم













التعديل الأخير تم بواسطة ياس ; 2018-07-24 الساعة 12:21 PM
عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
قديم 2018-07-24, 01:00 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
عبد الكريم
اللقب:
:: مدآفع عن أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2018
العضوية: 4053
المشاركات: 1,047 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 64
نقاط التقييم: 50
عبد الكريم will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
عبد الكريم غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به

اشكرك استاذي الحبيب علي اهتمامك الكبير بالموضوع
وعلي هذا التوضيح الجميل والتفصيل المفيد
كما تلاحظ استاذي
ان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم بشر
ولكن حرصهم الشديد علي تنفيذ امر الله حيّر البشر
فمثلا
ابراهيم اراد أن يذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام تنفيذا لأمر الله
ونادي نوح ابنه يا بني اركب معنا ولما تبين له ان ابنه ليس من اهله
وانه عمل غير صالح قال رب اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم
وان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم استاذن ربه ان يستغفر لأمه فلم يأذن له واستأذنه ان يزور قبرها فأذن له
زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ولكن لم يستغفر لأمه تنفيذا لأمر الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي ) رواه مسلم (976)
انهم يستحقون منصب الرسالة
كما قال تعالي ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُُ )












عرض البوم صور عبد الكريم   رد مع اقتباس
قديم 2018-07-24, 01:31 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ياس
اللقب:
المشرف العام
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Nov 2014
العضوية: 2315
المشاركات: 4,374 [+]
معدل التقييم: 167
نقاط التقييم: 3197
ياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond reputeياس has a reputation beyond repute

الإتصالات
الحالة:
ياس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ياس المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: تخريج لرواية إحياء النبي صلى الله عليه وسلم لوالديه وايمانهما به

اشكرك أخي الحبيب على دماثة خلقك
،ونزاهة التزامك بالنصوص

جزاكم الرحمن خيراً .













عرض البوم صور ياس   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حوض النبي صلى الله عليه وسلم هجكلبوفولت آل البيت والصحابة محبة وقرابة 1 2017-10-23 09:05 AM
تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم وتكفينه والصلاة عليه الأمل آل البيت والصحابة محبة وقرابة 1 2016-08-07 10:30 PM
صفة النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ / محمد صالح بن العثيمين رحمة الله عليه نمر المنتدى الاسلامي العام 6 2015-11-19 10:00 PM
حوض النبي - صلى الله عليه وسلم - عبدالله الأحد المنتدى الاسلامي العام 0 2015-10-26 04:41 PM
هل قول ( النبي الأمي ) ينتقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم | الشيخ الركبان الحياة أمل فتاوى برنامج الجواب الكافي 1 2014-06-29 02:08 PM


الساعة الآن 09:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.